Domaine : La Vérité

La vérité qu'il faut diffuser et apprendre à propos de l'histoire commune du Canada et des peuples autochtones commence par la colonisation. Cependant, ce contexte porte principalement sur le système de pensionnat du Canada et :

• ses répercussions sur plus de 150 000 enfants autochtones qui ont été enlevés de leurs familles et communautés entre 1831 et la fermeture de la dernière école à Saskatchewan en 1996;
• ses lourdes répercussions sur les familles et les communautés pendant ce temps et pour les générations qui ont suivi;
• le traumatisme qui en a résulté d'une génération à l'autre;
• la résilience des peuples autochtones de l'île de la Tortue qui se réapproprient leurs identités personnelles et collectives, y compris leurs langues respectives, leurs enseignements culturels et leurs façons d'être et de connaître.

Vérité : Activation des connaissances contextuelles

S'il s'agit de la première fois que vous parlez de contextes mi'kmaw ou autochtones avec vos apprenants, il est important de leur fournir des informations contextuelles sur les communautés mi'kmaw et autochtones avant leur premier contact avec des Européens. Il est important que les apprenants comprennent que les Mi'kmaq et les autres peuples autochtones avaient de riches systèmes d'éducation avant l'arrivée des colons européens. Ces systèmes comprenaient la culture, la connaissance de la terre et les liens entre les jeunes, leurs familles et les Aînés et gardiens du savoir.

Utilisez les questions suivantes pour animer une conversation avec votre classe :

• Que savez-vous déjà à propos des pensionnats?
• Qu'est-ce que vous aimeriez savoir?
• Parlez du lieu de l'ancien pensionnat en référence aux communautés mi'kmaw d'où on a enlevé des enfants.

Vérité : La propagande versus la vérité

*Assurez-vous de regarder toutes les vidéos avant de les montrer aux apprenants. Certaines vidéos comprennent du contenu et des images qui susciteront probablement des réactions émotionnelles.

Utilisez « C'est quoi la propagande? » pour expliquer aux apprenants ce qu'est la propagande. Montrez aux apprenants cette vidéo sur la propagande qui date des années 1950, et discutez-en : En classe Moose Factory Ontario (5m43s à 8m45s).

• Étant donné que cette vidéo a été filmée dans les années 1950, selon vous, quelle aurait pu être la perception des pensionnats par les personnes non autochtones après l'avoir regardée?
• Discutez de vos opinions sur la motivation du gouvernement pour la production de cette vidéo de propagande.
• Après avoir regardé la vidéo, comparez (similitudes) et contrastez (différences) la vidéo de propagande et la vidéo que vous venez de regarder (témoignage de survivant).

Vérité : Activité de suivi

Instruisez aux apprenants de créer une représentation visuelle pour l'école ou pour un plus grand auditoire qui présente la vérité sur le système des pensionnats au Canada. Cette activité peut être virtuelle. Les apprenants pourraient inclure des photos, des citations de survivants, des œuvres d'art, des cartes ou d'autres représentations visuelles qui les aideront à enseigner aux autres les répercussions des pensionnats.

Domaine : La Résilience (Rita Joe)

Faites remarquer qu'il existe de nombreux exemples personnels et communautaires de la résilience des personnes autochtones, y compris des exemples de survivants. La survivante mi'kmaw Rita Joe est un de ces exemples. Elle utilisait ses dons de chant et de poésie pour faire part de sa vérité à des générations de Mi'kmaq et de Canadiens non autochtones, et s'est servie du pouvoir de la résilience pour influencer et inspirer les générations à venir.

Grâce au pouvoir de ses mots, Rita Joe est connue comme « la guerrière douce ».

Rita Joe : « J'ai perdu ma langue »

J'ai perdu ma langue,
La parole que vous m'avez retirée
Lorsque j'étais petite fille
À l'école Shubenacadie.
Vous me l'avez arrachée:
Je parle comme vous
Je pense comme vous
Je crée comme vous
La confuse ballade de la parole qui est la mienne.
Je parle de deux manières
Et des deux manières, je dis
Que votre manière est la plus forte.
Alors, je tends la main tout doucement:
Laissez-moi retrouver ma langue
Pour que je puisse vous apprendre qui je suis.

Rita Joe : Discussion

• Rita Joe dit qu'elle parle de deux manières. Parlez de ce que cela pourrait vouloir dire.
• En quoi la lecture du poème de Rita Joe peut-elle vous aider à comprendre son expérience au pensionnat de Shubenacadie?
• Qu'est-ce que la poète aimerait vous apprendre sur elle-même?
• En quoi le poème « J'ai perdu ma langue » est-il un exemple de résilience?

Domaine : La Résilience (Nora Bernard)

Nora Bernard a fréquenté le pensionnat de Shubenacadie quand elle était enfant. Nora est devenue une grande activiste mi'kmaw pour la nation des Mi'kmaq et les autres Premières Nations au Canada. Elle a fondé la Shubenacadie Indian Residential School Association en 1987, dont elle est devenue présidente, et a intenté un recours collectif en son nom. La poursuite judiciaire intentée par Nora a inspiré d'innombrables survivants dans le pays à en faire de même.

Nora Bernard : Le recours collectif

On a uni toutes les poursuites, ce qui a créé la plus importante poursuite judiciaire de l'histoire du Canada, représentant environ 79 000 survivants. Pendant 21 ans, elle travailla avec acharnement pour sensibiliser et réclamer la justice pour les survivants des pensionnats. En 2007, le gouvernement fédéral a réglé la poursuite pour plus de 5 milliards de dollars.

Nora Bernard : Activité de réflexion

Donnez aux apprenants le temps d'écrire dans leur journal de réflexion. Suggestions d'écriture :

• Qu'avez-vous appris de l'expérience de Nora?
• Comment a-t-elle fait preuve de résilience?
• Discutez de la décision de renommer une rue d'Halifax en l'honneur de Nora Bernard.

Journée nationale de la vérité et de la réconciliation

Depuis 2013, on observe le 30 septembre comme la Journée du chandail orange, ainsi nommée parce que Phyllis Webstad, survivante du pensionnat St. Joseph Mission en Colombie-Britannique, s'est fait prendre le nouveau chandail orange que sa grand-mère lui avait acheté quand elle est arrivée au pensionnat.

Le chandail est devenu le symbole des histoires personnelles de dizaines de milliers d'enfants autochtones qui ont été enlevés de leurs familles et de leurs communautés, dont des milliers ne rentreraient jamais à la maison.

La réconciliation est un processus qui vise à développer la relation entre les peuples autochtones et les colons. Qui est responsable de la réconciliation? Pourquoi est-ce important, et pour qui est-ce important?